“呃...圣上，恕臣无知...何为平佛？”姚崇有些不解的问道。

历史上从发生过四次灭佛运动，分别是北魏太武帝灭佛、北周武帝灭佛、唐武宗灭佛、周世宗灭佛，被称为佛教史上的“三武一宗”法难。

此时，前两次灭佛运动已经发生，后两次灭佛运动还未出现，所以灭佛运动倒也不是什么新鲜事。

但是这四次均称为灭佛运动，而李旦所言的却是平佛，所以让身为宰相的姚崇有些不解。

李旦之所以说是平佛，而没有说是灭佛，是有他的特殊考虑的。

李旦并不是讨厌佛教，相反佛教的教义可以让百姓相信善恶因果与并加强自身的修行，对社会来说是件好事。他是要将现在佛教和寺庙存在的乱象革除掉，让佛教回归其修行的本身。

留下佛教的经典教义、得道高僧以及诚心皈依佛门之人。

所以李旦所言的平佛，是让佛教变得正理清平，并不是一刀切的彻底铲灭佛教。

所以李旦给其取了一个新的名词，叫做平佛。

“正理”是要让佛教的传播合乎正道的礼法规范。

“清平”是要让寺庙不对社会造成影响，使社会安定有秩序、天下太平。

“朕所言的平佛，乃是正理清平...一是收回寺庙的所有田产、庄园...以及他们所享受的特权...”

“二是每个府、州、县可保留一处寺庙，其余寺庙全部收归朝廷，用作无家可归的百姓的庇佑之所，寺庙中的经书收归朝廷统一保管，殿中佛像皆移除捣毁，铜铸佛像熔做器皿、工具...”

“三是甄别僧侣身份，私自度牒者皆不认可其身份，官度者十取其一，留下诚心修行者...其他僧侣皆逐出寺庙，放归家中...”

“呃...只是这些僧侣无家可归，又无地可耕？如何过活？”姚崇担忧的问道。

“收回的寺庙可以改做房屋赐给他们，田产亦可分给他们耕种，还有寺庙的依附农户，也分给他们田产...只要交税、服徭役即可...”李旦吩咐道。

“没有田产、庄园，剩下的僧侣可怎么过活？”姚崇接着问道。

“平佛后，僧侣所剩无几，只要百姓们布施，即可满足他们的生活所需...”

“那...僧侣们的生活岂不是十分的清苦，还有时间礼佛诵经拜忏...也没有精力和时间来修行...”这个时候的人对佛教都比较了解，姚崇担心的说道。